قال : والمَهْبُوطُ : الذي مَرِض فهبَطه المَرَض إلى أن اضطَرَب لحمه . أبو عبيد ، عن أبي عبيدة : الهَبِيط : الضامر من الإبل . وقال شمر : [ يقال : ] هَبَطَ شَحْمُ الناقة : إذا اتّضع وقلّ ، وهَبَط ثمَنُ السِّلعة ، وهَبط فلان ، إذا اتّضع ، وهبط القوم : صاروا في هُبوط ، قال الهذلي : ومِنْ أَيْنِها بعدَ إبْدَانها * ومن شَحْم أثْباجِها الهابِطِ ويقال : هَبطتُه فهبط ، لازم وواقع ، أي انْهبطَتْ أسْنِمَتُها وتواضَعَتْ . وقال خالد بن جَنْبة : يقال : هبط فلانٌ في أرض كذا ، وهَبَط السُّوقَ : إذا أتاها ، وهَبَطَه الزّمانُ : إذا كان كثيرَ المال والمعروف فَذَهَب ماله ومعروفُه . وقال الفراء : يقال : هَبَطه اللَّه وأهْبَطه . و جاء في الحديث : « اللّهمّ غَبْطاً لا هَبْطاً » : أي نسألك الغِبْطة ، ونعوذُ بك من أن تُهْبِطَنَا إلى حالٍ سَفَال . وقال الفراء : الهَبْطُ : الذلّ . وقال لبيد : إن يُغْبَطُوا يُهبَطُوا وإن أُمِرُوا * يوماً يَصيرُوا لِلهُلكِ والنَّكَدِ يقال : هَبَطَه فهَبط ، لفظ اللّازم والمتعدي واحد : وقال عَبيد : وكأنَّ أَقْتَادِي تضمَّنَ نِسْعَها * مِن وَحْشِ أوْرَالٍ هَبِيطٌ مُفْرَدُ أراد بالهَبِيط ثَوْراً ضامراً ، ويقال : هَبَطْتُ بلدَ كذا : إذا أَتيتَه . وقال أبو النَّجم يصف إبلًا : يَخُضْنَ مُلَّاحاً كذاوِي القَرْمَلِ * فهَبطَتْ والشمسُ لمْ تَرَجَّلِ أي أَتَتها بالغداةِ قبْل ارتفاع الشمس . أبو عُبيد ، عن أبي زيد : هبَط ثمنُ السِّلعة نقص ، وهبَطْتُه أنا أيضاً بغير ألف وهبَط الرجلُ من بلدٍ إلى بلدٍ ، وهَبَطْتُه . ه ط م همط ، طهم ، طمه ، مطه : مستعملة . همط : قال الليث : الهَمْط : الخَلْط من الأباطِيل والظُّلم . يقال : هو يَهْمِط ويَخلِط هَمْطاً وخَلْطاً . و سئل إبراهيم النَّخَعيّ عن العُمّال يَنهضون إلى القرى فيَهمِطُون أَهلها ، فإذا رَجعوا إلى أهاليهم أَهْدَوْا لجيرانهم ودَعوْهم إلى طعامهم . فقال إبراهيم : لهم المَهْنَأ ، وعليهم الوِزْر . ويقال : هَمَطَه واهتَمَطَه : إذا أخذ منه مالَه على سبيل الغَلَبَة والجَوْر ، واهتمطَ فلانٌ عِرضَ فلانٍ : إذا نال منه وشَتَمَه . شمِر عن أبي عدنان ، سألتُ الأصمعيّ عن الهمْط فقال : هو الأخذ بخُرْق وظُلْم . وقال غيره : الهمْط مِن هَمَطَ يَهْمِطُ : إذا لم يُبالِ ما قال وما أَكَلَ . وقال ابن الأعرابيّ : امْتَرَزَ مِن عِرضِه ، واهتَمَطَ منه : إذا شَتمه وعابَه .